El Apocalipsis según Charly M. Purple

Hay un instante en el Evangelio según San Juan que ha perseguido a la filosofía durante dos milenios: « En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios ». En el principio era el Logos . Los traductores pudieron haber elegido Nous o Sophia , pero optaron por Logos : la palabra que es razón, discurso y acto a la vez. Porque en la tradición judeocristiana, la creación no es un gesto de fuerza bruta, sino de enunciación. Dios dijo «hágase la luz», y la luz es. El lenguaje no describe la realidad; la está convocando. No se confunda, esto no va a la manera en que se ha dicho que el lenguaje “construye” la realidad con interpretaciones pueriles de Lacan+Foucaul. Se trata de algo más intenso, propio del Ser ( Sein ) heideggeriano , que permite que las cosas “sean”. Esta intuición resuena en las grandes cosmogonías: el Om hindú, el sonido primordial del que emerge el universo; el Kun coránico, la orden divina que instaura la existencia; el Davar hebreo, la palabra qu...

La historia de la Sudamérica del siglo XXI es, fundamentalmente, la crónica de una deserción. Hubo una época, no tan lejana, en la que el continente parecía un polvorín donde la soberanía se recuperaba a fuerza de gritos y cacerolazos estruendosos. En 2001, Argentina —ese país que puede jactarse de haber parido a Borges, Maradona, Maldacena y a un Papa, que canta su épica futbolística cada domingo a voz en cuello en los estadios, que hizo de su rock señero una marca y una avanzada, y que desde San Martín supo lo que era liberar a un continente— hizo lo esperable: expulsó a De la Rúa, que debió huir en helicóptero tras una revuelta que dejó 39 cadáveres y un grito unánime: «¡ Que se vayan todos! ». Fue el eco de una tradición enquistada en los pueblos del sur: la Guerra del Gas en Bolivia, el derrocamiento de Mahuad en Ecuador, la revuelta chilena de 2019 contra la desigualdad estructural de la cuna del neoliberalismo. Eran estallidos de una modernidad que aún creía en la política como ...

El pozo y la niebla: memoria, silencio y la edición del pasado Hay una quietud en Chile que no es paz. Es el silencio que siguió a un golpe, el aire que se espesó para siempre cuando una puerta fue cerrada con mucha precaución y sin ruido. El 11 de septiembre, esa fecha que durante medio siglo funcionó como la herida abierta de la nación, pasó este año oficialmente desapercibida. No hubo discurso, no hubo ofrenda floral, no hubo un minuto de silencio que al menos reconociera que algo había ocurrido en la larga noche de nuestra historia reciente. Solo la niebla, esa niebla que, como en los relatos de Haruki Murakami, se instala en los suburbios y hace que los objetos pierdan sus contornos, que las calles se vuelvan laberintos, que la gente camine sin saber hacia dónde, porque sabe que seguirá en el mismo punto de partida, si es que no retrocede. Así está Chile: una ciudad cubierta de niebla, donde los transeúntes evitan mirarse a los ojos, donde los nombres de los desaparecidos y los to...

« Añoramos un lenguaje más primitivo que el nuestro. Los antepasados hablan de una época en la que las palabras se extendían con la serenidad de la llanura. Era posible seguir el rumbo y vagar durante horas sin perder el sentido, porque el lenguaje no se bifurcaba y se expandía y se ramificaba, hasta convertirse en este río donde están todos los cauces y donde nadie puede vivir, porque nadie tiene patria. La memoria está vacía, porque uno olvida siempre la lengua en la que ha fijado los recuerdos .» Esta confesión de Berenson, el viejo disperso de los cuentos de Ricardo Piglia, condensa tal vez una de las nostalgias que puede ser considerada entre las más peligrosas de nuestros siglos: la añoranza de un lenguaje puro, no contaminado por la dispersión de la historia, donde las palabras tenían el peso de la tierra y la memoria no se extraviaba en los meandros del sentido. Berenson añora una patria lingüística que seguramente nunca existió, un origen mítico donde la comunicación era tran...