Lula y las midterms: primeras luces contra la Ilustración Oscura

Durante los últimos años, el resurgimiento de la ultraderecha ha intentado convertir la oscuridad en un destino histórico. Su proyecto no se limita a conquistar gobiernos, promover una supuesta “batalla cultural” contra el wokismo, reinstalar fanatismos religiosos o idealizar un pasado glorioso que nunca fue tal. Su objetivo más profundo es desmontar los principios humanistas de la modernidad democrática —la igualdad, la razón pública, los derechos universales y la soberanía popular— para sustituirlos por una sociedad gobernada por la jerarquía, la desigualdad y el poder tecnológico.

Ese proyecto encuentra una formulación intelectual en la denominada Ilustración Oscura, asociada a autores como Nick Land y a figuras tecnológicas como Peter Thiel y Elon Musk. Su nombre no es casual: se presenta como una crítica radical de la Ilustración, pero no para ampliar sus ideales mediante más democracia, sino para abandonarlos. Frente a la ciudadanía propone la competencia entre individuos; frente a la igualdad, la jerarquía; frente al Estado democrático, estructuras de poder dirigidas por élites económicas y tecnológicas.

La Ilustración Oscura no es únicamente una corriente de pensamiento. Es también una estrategia de poder que se ha amparado en la colonización algorítmica de la atención. Las plataformas digitales clasifican a las personas, anticipan sus reacciones y convierten sus emociones en mercancía política.

El filósofo estadounidense James Williams, antiguo estratega de Google, explica que, en una sociedad saturada de información, el recurso más escaso es la atención. Las plataformas no compiten simplemente por informarnos —esa es la excusa—, sino por capturar nuestra capacidad de decidir qué merece ser atendido. Williams compara esta situación con un ataque de denegación de servicio: una cantidad incesante de estímulos bloquea el sistema operativo de la persona. Notificaciones, indignación, miedo y conflicto permanente saturan la mente y debilitan la reflexión y la voluntad.

La ultraderecha aprendió a utilizar esta arquitectura. No necesita convencer a toda la sociedad de una misma verdad. Le basta con fragmentarla, enfrentarla y mantenerla en un estado constante de excitación. El algoritmo premia la reacción más intensa, no el argumento más sólido. Así, la esfera pública deja de ser un espacio de deliberación y se convierte en un mercado de resentimientos.

En este punto, el concepto de tecnofeudalismo, popularizado principalmente por el economista y exministro griego Yanis Varoufakis, representa la dimensión material de la Ilustración Oscura. Las grandes plataformas y sus propietarios acumulan un poder que desborda las instituciones democráticas. Controlan infraestructuras, datos, canales de comunicación y sistemas capaces de influir sobre la conducta colectiva. El ciudadano queda reducido a usuario o suscriptor; la voluntad política, a una secuencia de datos aprovechables.

El filósofo argentino Miguel Benasayag permite comprender la profundidad de esta transformación. En la sociedad industrial, el ser humano se encontraba frente a la máquina: existía un exterior desde el cual podía observarla y resistirla. Hoy, en cambio, la tecnología constituye el entorno mismo de la existencia. El teléfono, el GPS, las redes y los sistemas automatizados no son herramientas externas, sino elementos que organizan nuestra vida cotidiana y nuestra percepción del mundo. Podemos considerarnos ya una suerte de proto-ciborgs.

La promesa tecnológica consistía originalmente en liberar al ser humano de las tareas más pesadas. Pero, según Benasayag, la automatización de las facultades mentales produce una inversión inquietante: la máquina comienza a presentar al ser humano como innecesario. La pregunta ya no es solamente cómo ser libres, sino para qué servirán los seres humanos en el mundo del mañana.

Esa pregunta conecta directamente con la Ilustración Oscura. Si la inteligencia, la gestión y la toma de decisiones pueden quedar concentradas en sistemas tecnológicos controlados por minorías, los principios humanistas dejan de ser conquistas y pasan a verse como obstáculos. La igualdad aparece como una ficción; la democracia, como una forma ineficiente de gobierno; la solidaridad, como una debilidad frente a la competencia.

La colonización algorítmica permite difundir estas ideas sin presentarlas siempre de forma explícita. Antes de que una persona formule conscientemente un deseo o una opinión, el sistema ya ha identificado sus vulnerabilidades, seleccionado sus estímulos y orientado sus recorridos digitales. El algoritmo funciona así como una ideología invisible: no ordena directamente qué pensar, pero condiciona aquello que parece digno de ser pensado.

El poder económico que acompaña esta ofensiva quedó expuesto en las últimas midterms estadounidenses. Elon Musk destinó 474 millones de dólares a respaldar al Partido Republicano y a candidatos MAGA. Sin embargo, muchos de los candidatos apoyados perdieron frente a los demócratas, que obtuvieron un triunfo histórico. El resultado demuestra que el dinero y la tecnología pueden deformar el debate, pero no garantizan el control absoluto de la sociedad.

Los triunfos de Lula en Brasil y de los demócratas en Estados Unidos permiten pensar en una reacción democrática frente a este proceso. No significan el final de la ultraderecha ni la desaparición del tecnofeudalismo, pero muestran que la ciudadanía conserva capacidad para resistir la captura de su voluntad.

La respuesta no puede ser la nostalgia de un pasado sin tecnología ni un retorno analógico. Debemos impulsar una política de emancipación tecnológica basada en la transparencia, las auditorías independientes de los algoritmos, la soberanía sobre los datos y la regulación democrática de las plataformas. También debemos reconstruir una esfera pública fundada en la razón, la educación y la dignidad humana.

La Ilustración Oscura pretende convencernos de que la igualdad y la democracia son ilusiones agotadas. La esperanza consiste en demostrar lo contrario. El futuro no está predeterminado por el código ni pertenece a quienes controlan las plataformas. La verdadera iluminación comenzará cuando la sociedad recupere su atención, su voluntad política y su derecho a decidir qué hacer con la tecnología para no renunciar a nuestras libertades.